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　　風水學說的應用和起源應該是從有了人類就開始在應用研究。早在原始時代，我們的祖先選擇地方建設房屋，是以安全、避寒、防熱為主要前提，所以多選擇在地勢較高、隱蔽、不易受洪水、猛獸襲擊的地方居住生存；有的為了免受風雨、寒冷的侵襲，學會了觀察山川江河的姿態(tài)、樹木土石的變化以及風雨氣象的轉變，選擇了風力向陽的地方居住，這些純然是先人們的生活經(jīng)驗積累。后人漸漸地把這些生活經(jīng)驗與陰陽五行、八卦九星結合在一起，歷經(jīng)千年流傳、修正，一步步完善，并在風水應用實踐中，經(jīng)過長期的、地域廣闊的驗證，使風水的理論實踐應用，經(jīng)歷了一個由簡單到復雜，由迷信到科學，由宗教到美學的過程，逐步演變成一門玄妙精深的專門學問。

      風水學說的傳承：

      據(jù)史記載：秦世皇之前就有相宅活動，《尚書。召詔序》云：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。” 這是相生人的居所，也有相死人墓地的。先秦的賢君盤庚、周公在相地實踐中都做過重大貢獻。先秦相宅發(fā)展成一種術數(shù)，沒有什么禁忌，沒有那么多迷信色彩。漢代時期，方位、上墳等都有各種禁忌，墓上裝飾有避邪用的石人、石獸、鎮(zhèn)墓文。湖北省江陵鳳凰山墓出土的鎮(zhèn)墓文有“江陵承敢告地下函”、“死人歸陰，生人歸陽”之語。

魏晉時期的管略、郭璞、諸葛亮。管略是三國時平原術士，占墓有驗而聞名天下，現(xiàn)在流傳的《管氏地理指蒙》就是托名于管略而作。

      南朝宋明帝是個最講忌諱的皇帝。宮內搬床、修墻，必先祭神祈禱。他聽說蕭道成的祖墓有五色云氣， 就暗中派人在墳四角釘上鐵釘。

      南齊時期，衡陽地方有一怪俗，山民生病，就是先人為禍，必須挖祖墳、洗尸身，洗骨除病。

      隋朝宰相楊恭仁移祖墳時，請了五批風水師前往相地；唐朝時，一般有文化的人都懂得風水；宋時老百姓普遍講究風水，《朱子家禮》說，百姓家里死了人，三月而葬，先把地形選好，再擇日開塋。

      先秦是風水學說的萌發(fā)時期，魏晉是發(fā)展時期，南朝是頂盛時期，唐宋是泛濫時期。建國以來，風水學在理論上受到沉重打擊，并且受國情影響發(fā)展緩慢，實踐中卻還不斷在運用。改革開放后，隨著與國際的接軌，人們生活水平素質的提高，對風水的理解重視，逐步走出國門走向國際，使古老的文化煥發(fā)出新的活力。