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    “中國(guó)設(shè)計(jì)”這個(gè)話題的流行，還是最近幾年的事，同時(shí)出現(xiàn)的是一批年輕的新銳設(shè)計(jì)師。他們大多數(shù)都具有中西方雙重的教育背景，一面從中國(guó)傳統(tǒng)文化或者民間文化中尋找核心元素，一面以現(xiàn)代的方式進(jìn)行演繹；而他們的活動(dòng)則常常是面對(duì)西方尋找表達(dá)中國(guó)的途徑。

   2006年底，六位年輕的中國(guó)設(shè)計(jì)師奔赴法國(guó)參加國(guó)際設(shè)計(jì)雙年展，這是中國(guó)年輕創(chuàng)意力量首次出現(xiàn)在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并由此引發(fā)了“中國(guó)設(shè)計(jì)”的熱潮。

    很多人都在追問(wèn)：什么樣的設(shè)計(jì)才是“中國(guó)設(shè)計(jì)”？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不同年齡層次、不同教育及閱歷背景的設(shè)計(jì)師給出了不同的答案：年齡較長(zhǎng)、長(zhǎng)期浸潤(rùn)在中國(guó)本土及傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)師們，往往傾向于傳統(tǒng)的形態(tài)和手法，文化意味濃厚，帶有一種“回到過(guò)去”的沉潛氣質(zhì)；而年齡較輕且大部分具備中西方雙重教育背景的設(shè)計(jì)師們，則更偏愛(ài)抽取一種或幾種典型的中國(guó)元素，以極具現(xiàn)代感的方式重新加以演繹，從而表現(xiàn)出一種“面向未來(lái)”的銳意進(jìn)取姿態(tài)。但是在所有這些設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念中，有一點(diǎn)是共同的，即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重與發(fā)掘。

   從這一觀點(diǎn)出發(fā)，發(fā)掘并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，成為眼下中國(guó)設(shè)計(jì)最重要的課題之一。想要表達(dá)自己，首先需要做的是了解自己，并且在了解的過(guò)程中，把方方面面的細(xì)碎表現(xiàn)凝聚起來(lái)，最終形成一種清晰、簡(jiǎn)明而又切中要害的形態(tài)。了解得越是透徹，表達(dá)的形式就越是簡(jiǎn)單、凝練。在生活中，這是判斷一個(gè)人是否成熟的標(biāo)志之一，在設(shè)計(jì)上亦是如此。

    然而在上述這一問(wèn)題的背后，事實(shí)上還隱藏著一個(gè)或許更為重要的問(wèn)題：“中國(guó)設(shè)計(jì)”對(duì)自我的挖掘與表達(dá)其實(shí)存在著一個(gè)參照物以及一種指向性，那便是西方社會(huì)，“什么是”的問(wèn)題由此被轉(zhuǎn)化成了“如何面對(duì)”，即今日中國(guó)應(yīng)當(dāng)以什么樣的方式來(lái)面對(duì)西方的他者?！氨磉_(dá)”并不是最終的目的，建立平等的“對(duì)話”關(guān)系才是。“表達(dá)”不過(guò)是為了澄清自我形象，從而掃除由于種種原因所造成的“對(duì)話”障礙。而在平等基礎(chǔ)上，真正的“對(duì)話”還需要一種既有獨(dú)立性、同時(shí)又帶有開放性的語(yǔ)言。而這種“語(yǔ)言”的探尋，或許才是所謂“中國(guó)設(shè)計(jì)”真正關(guān)鍵的課題。