木蘭姓什么?
發(fā)布時(shí)間：2009-03-21
作者：ccy
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概要：
先說(shuō)名字。詩(shī)中只有“木蘭”兩字，是連姓帶名，或只是名字，無(wú)法判斷。百千年后，木蘭姑娘忽然有了姓氏，且不只一種。在有的地方姓朱，在有些地方姓魏，有人說(shuō)木蘭是復(fù)姓，有人說(shuō)本該姓沐。至明代徐渭作雜劇《雌木蘭》，木蘭得姓為花，乃有了今天的花木蘭。
進(jìn)過初中的人都念過《木蘭詩(shī)》。它大約是北朝的民歌，曾經(jīng)唐人的潤(rùn)色。木蘭是詩(shī)中的人物，本是不該有問題的。這一形象既得人民愛戴，種種傳說(shuō)發(fā)生，伴以木蘭鄉(xiāng)木蘭陂之類，也是平常的事。但后來(lái)有人非要把木蘭強(qiáng)領(lǐng)入另一種真實(shí)，遂至“拎不清”了。
先說(shuō)名字。詩(shī)中只有“木蘭”兩字，是連姓帶名，或只是名字，無(wú)法判斷。百千年后，木蘭姑娘忽然有了姓氏，且不只一種。在有的地方姓朱，在有些地方姓魏，有人說(shuō)木蘭是復(fù)姓，有人說(shuō)本該姓沐。至明代徐渭作雜劇《雌木蘭》，木蘭得姓為花，乃有了今天的花木蘭。
再說(shuō)家世。木蘭不是真實(shí)人物，“家世”云云，何從說(shuō)起？但最簡(jiǎn)單的道理，也戰(zhàn)勝不了混亂的頭腦。在持“朱木蘭”說(shuō)的湖北黃陂，明清人給木蘭發(fā)現(xiàn)了三種家世，第一種說(shuō)，她父親是某位“敦義朱公”，第二種說(shuō)，是唐代的一個(gè)叫朱異的軍官，第三種說(shuō)得最詳細(xì)，原來(lái)木蘭的父親叫朱壽甫，母親姓趙，有兩位兄弟。而在持“魏木蘭說(shuō)”的河北完縣，木蘭的父親是漢文帝時(shí)代的人。
熱鬧的是鄉(xiāng)貫。詩(shī)中沒有給木蘭編一個(gè)鄉(xiāng)里，后人見有機(jī)會(huì)，攘臂而上。湖北古曾有木蘭舊縣，及木蘭山，木蘭理所當(dāng)然地落戶黃州。完縣有古廟，本來(lái)供的是目欒（即“目連救母”的目連），因?yàn)橐艚?，至元代訛為木蘭廟，木蘭有了第二種戶口。第三個(gè)戶口在亳州，第四個(gè)則在河南虞城（此外還有幾種，聲勢(shì)較小，不論）。這些“故里”，或早或晚，在元明清各代便有了，紛紛建祠。至一九八六年，天降石碑于延安，上書“花木蘭之墓”，姑娘從此說(shuō)西北話矣。
惡心的是大義。木蘭這一形象，到了元明，已被總結(jié)出忠孝禮智信，五大俱全。其尤不堪者，是元代一個(gè)叫侯有造的人，做了篇《孝烈將軍祠像辨正記》，里邊說(shuō)，木蘭回來(lái)后，天子要把她納入后宮，木蘭以為于禮不合，便以死相拒，自殺身亡。侯有造是鄉(xiāng)里陋儒，文章寫得半通不通，但這一杜撰，著實(shí)代表了許多人的心理，木蘭也從此變成節(jié)烈的楷模了。明代一個(gè)知府便十分嘆息，說(shuō)木蘭這樣“正潔”的女士，可惜沒有生在孔子之前，不然，她的詩(shī)篇，一定會(huì)給孔子采入詩(shī)經(jīng)。
古人缺少藝術(shù)的自覺，而且只承認(rèn)一種歷史的真實(shí)，其欲把木蘭捺到自己所熟悉的系統(tǒng)中，倒也能夠理解。今人的意識(shí)進(jìn)步多了，卻會(huì)用另一種辦法來(lái)破壞詩(shī)意。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者先是辯論木蘭是否“勞動(dòng)?jì)D女”，是否“愛國(guó)女英雄”，后來(lái)商討是否“反戰(zhàn)”，是否代表“男女平等”，好端端的一首詩(shī)，化為另一種戰(zhàn)場(chǎng)?；蛄ψC詩(shī)中的“黑山”在今天的北京十三陵一代，自是一說(shuō)；細(xì)細(xì)一看，考證的目的卻是為了說(shuō)明木蘭參加的是“反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”，當(dāng)真令人眼前比黑山還黑。
區(qū)分“歷史”這一概念的不同涵義，雖然簡(jiǎn)單，往往成為陷阱?？纯醇t學(xué)目前的模樣，便知道一種小的淆亂，是如何發(fā)展為完全的混沌。常識(shí)中的隱患，一旦發(fā)作，常至不可治而后已。（刀爾登;《中國(guó)好人：刀爾登讀史》，山西人民出版社出版）
