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淺析中國古典園林中的風水觀
     風水又稱堪輿、卜宅、青烏等，是一種古老的“山水之術(shù)”，屬于中國傳統(tǒng)民俗文化范疇，歷史發(fā)展悠久，文化脈絡(luò)
深厚，是中國古人在長期適應(yīng)環(huán)境的過程中為了尋求理想的生存居住環(huán)境而形成的一門學問⋯ 。在古代，都邑、村鎮(zhèn)、宮宅、園囿、寺觀、陵墓等從選址、規(guī)劃、設(shè)計及營造，均受到風水的影響。中國古典園林亦是如此，大到造園理念和選址，小到建筑設(shè)計、掇山理水和植物配置等都受到了風水的深刻影響。筆者試從風水的角度出發(fā)，探討了風水理論對我國古典園林的滲透和影響。
1 園林中的相關(guān)風水理論詮釋
1．1 天人合一說風水理論的哲學基礎(chǔ)就是“天人合一”宇宙觀，是一種人與自然關(guān)系的體現(xiàn)，它貫穿于中國古老哲學
的始終，滲透到中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域。風水學認為“天人合一”、“天人感應(yīng)”應(yīng)是人類順從自然、保護自然，從而形成人與自然相互依賴、相互協(xié)調(diào)的良好關(guān)系。風水學的“天人合一”來自于人們對自然山水及山川I的欣賞和崇拜，其哲學基礎(chǔ)與中國古典園林中講究的“天人合一”思想不謀而合。中國古典園林以“天人合一”哲學觀念為主要創(chuàng)作原則，在營構(gòu)布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美，模山范水成為中國造園藝術(shù)的最大特點之一_2 J，并在設(shè)計的過程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典園林強調(diào)山水二因素的重要性，體現(xiàn)出人們對自然山川I的崇敬，是“天人合一”思想的最佳體現(xiàn)。
 1．2 藏風得水說“氣”是中國傳統(tǒng)哲學和風水理論的核心。風水經(jīng)典論著《葬經(jīng)》目：“氣乘風則散，界水則止。古人
聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法得水為上，藏風次之?！庇纱丝梢姡湃藶榱双@得一個理想的、充滿“生氣”的生態(tài)居所，在選址時前有朝案圍拱，后有靠山屏障，左右有龍虎砂山環(huán)抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，負陰抱陽”，且對去水口也有嚴格要求，最終要“藏風聚氣”，營造一個適宜的居住環(huán)境。

1．3 形勢說形勢說由風水流派之一的“形勢宗”發(fā)展而來，起初主要是講究巒頭形勢，尋求滿足“龍、砂、穴、水、向”的風水寶地?！饵S帝宅經(jīng)》云：“宅以形勢為身體”，可見將形勢說用在建筑設(shè)計創(chuàng)作中有著決定性的意義_4J。形勢說規(guī)定：“百尺為形，千尺為勢”；“勢可遠觀，形須近察”；“形成勢來”；“駐遠勢以環(huán)形，聚巧形而展勢”等。這些理論概括性強，內(nèi)涵豐富，不僅闡明了形勢說的概念和意義，而且還定量規(guī)定了“形”和“勢”在建筑設(shè)計和布局中的尺度基準。
2 古典園林中風水觀的應(yīng)用與實踐
 2．1 古典園林選址及布局 受藏風得水說的影響，古典園林選址時一般要求“背山面水，負陰抱陽，藏風聚氣”。所謂
“背山面水，負陰抱陽”，就是指基址后面有主峰來龍山(祖山)，左右有次峰或?qū)返淖筝o右臂山(青龍白虎山)，山上要
保持豐茂的植被，前面彎曲的水流；水的對面還有案山、朝山作為對景；基址正好處于山水環(huán)抱的中央，地勢平坦且有一定的坡度_5J。這個理想的環(huán)境模式不僅環(huán)境優(yōu)美，擋風聚氣，而且對園林空間布局以及造景都有一定的借鑒意義。
2．1．1 皇家園林選址及布局?；始覉@林作為我國古典園林中龐大的藝術(shù)創(chuàng)作，選址時十分看重風水。清代三山五園所
處地北京西北郊自古以來就是一塊風水寶地?？v觀其周圍巒頭形勢，西山屬太行山余脈，北部的軍都山屬燕山山脈，而
太行、燕山均屬昆侖山北龍山系，可謂“來脈悠遠，綿延萬里”。風水中以“得水為上，藏風次之”，祖山來脈悠遠，蜿蜒萬里，不僅氣勢壯大富有生氣，而且“遠者龍長，得水為多”。圓明園的選址立基、整個山形水系的布局等均符合風水理論的要求。有文獻記載：“圓明園內(nèi)外俱查清楚，外邊來龍甚旺，內(nèi)邊山水按九州爻象、按九宮處處合法⋯⋯” J。說明圓明園選址來脈逶迤悠遠，布局暗合九宮八卦思想。不僅如此，圓明園的很多“園中園”也以風水格局為基本構(gòu)成模式來造園。例如綺春園內(nèi)的“涵湫館”遺址東西兩側(cè)仍能看到連綿的小山，其北側(cè)是福海，這“山環(huán)水抱必有氣”的格局就是最理想的風水布局 J?，F(xiàn)存著名皇家園林頤和園是一個典型的tlj：lg水南的格局。園內(nèi)主體建筑佛香閣位于整個園子的構(gòu)圖中心，背靠萬壽山，前面昆明湖，恰好處于一個“背山面水，負陰抱陽，藏風聚氣”的基址位置。
2．1．2 私家園林選址及布局。私家園林屬于官僚貴族和文人富商所有，他們以“園居”為主要的生活方式，所以造園選址以及布局顯得尤為重要?！蛾栒畷啡眨骸胺舱笥辛魉?，謂之青龍；右有長道，謂之白虎，前有汗池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武；為最貴地?！蓖耆颓俺笞?，左龍右虎的基本格局吻合，即都遵循著“背山面水，負陰抱陽”的基本原則。蘇州園林作為私家園林發(fā)展鼎盛時期的代表，在選址和布局上十分重視宅園風水。蘇州耦園東(左)為流水，西(右)有大路，南(前)有河流，北(后)有藏書樓，樓后又有水_8 J，再加上園內(nèi)東部的黃石大假山，整個園子便呈現(xiàn)出一個山環(huán)水抱、水繞山護的理想居住環(huán)境，這種環(huán)境使得生氣凝聚而不散泄，構(gòu)成了完整均衡的景觀畫面。

《相宅經(jīng)纂》中記載：“宅之吉兇全在大門⋯⋯故大門名日氣口”。因此，門的開法及出入口的營造在整體布局上就顯得尤為重要。按照《八宅周書》的理論，坐北朝南的坎宅以東南(生氣方)和南(延年方)為上吉_9J。因為東南方是生氣方，而大門又是聚氣的，所以大多私家園林的大門都開在東南方，如拙政園、網(wǎng)師園等的大門都朝東南向開。關(guān)于住宅
入口的做法也很有講究，普遍是在門前設(shè)置照壁(影壁)以起到擋煞、避煞、門不漏財?shù)淖饔?。拙政園、滄浪亭等的入口處
就采用堆疊假山石、營造地形以起到照壁的作用，阻擋“煞氣”并保持“氣暢”，同時開門見山避免了外界直視。
2．1．3 陵寢園林選址。中國歷代帝王一向都很重視陵寢風水，很多陵寢都是在經(jīng)過周密詳慎選擇、具有完美環(huán)境景觀
質(zhì)量及地理地質(zhì)條件的山川形勝之地營建起來的【1⋯。從最早的黃帝陵到清東、西陵等帝王陵寢，無不受到風水的深刻
影響，體現(xiàn)出“枕山面水”、幽雅清新、景色秀麗的美好山川環(huán)境?！妒酚洝份d：“黃帝崩，葬橋山?！睒蛏綄訇兾髯游鐜X支脈，山勢西高東低，坡勢緩長似橋。山下有沮水三面環(huán)繞，四周風水氣形具勝，堪稱傳統(tǒng)風水相地中的典型布局模式lJ 。陜西關(guān)中地區(qū)北界“北山”，南倚秦嶺，境內(nèi)有渭河流過，自古以來就是各朝皇帝選擇陵寢的佳地。目前開發(fā)不久的漢景帝劉啟的漢陽陵位于關(guān)中平原腹地，西和漢高祖長陵接壤，北瀕涇河，南越渭河與漢長安城相望，可謂一塊風水寶地。除上述論及的園林形式外，寺觀園林也能體現(xiàn)出風水對其的影響，俗話說“天下名山僧占多”，這些帶有濃厚宗教氣息的寺廟園林也是在追求名山大川的基礎(chǔ)上，依托自然地形和地勢，傍水依山、負陰抱陽，“天人合一、順應(yīng)自然、利用和裝點自然”，達到“自成天然之趣，不煩人事之工”的意境。
2．2 水口園林水在古代被視為是財富的象征，人們對水口的形局講究“源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊
密，最怕直去無處?！薄兜乩泶蟪?#183;山法全書》中說這樣做不僅達到聚財?shù)哪康模矊ⅰ吧鷼狻崩卫蔚鼐奂?，從而利于人們的生產(chǎn)生活。因此水口地形要呈“鎖閉”狀，以利聚水聚氣，多選擇山脈轉(zhuǎn)折，犬牙交錯或者兩山夾峙，溪流左環(huán)右繞之處[12]?；杖藶榱肆糇∷?，在水口園林的建構(gòu)過程中往往需要用橋、塔、亭、大樹等標志物對水口進行“增崇”_1 。
2．2．1 水口建筑。一般以橋為主作“關(guān)鎖”，輔以樹、亭、堤等，在人文層次較高的地區(qū)，則以樓、閣、廟、亭、塔為主，輔以堤、樹、橋等?；罩萱脑纯即ā度世锩鹘?jīng)胡氏支譜》中提到有文昌閣，便是水口建筑的一種形式。水口建筑一是鎮(zhèn)鎖水口以利聚財聚氣；二是寓寄祈富和文運昌盛，且彌補了自然山水環(huán)境的不足，美化了環(huán)境，滿足了大眾的心理愿望[14]

2．2．2 水口林。水口林是為徹底扼住水口，增加水口的鎖鑰之勢而建的風水樹。不僅聚財聚氣，防風擋沙，更是營造
了綠樹成陰、空氣清新良好的園林景觀。其樹木多以樟樹、楓楊、銀杏、柏樹、櫧樹等為主，單株植于水岸，或片植、群植，以圍蔽屏障形式將村落給予庇護_1l5_。口林作為村落出入口，空間上欲揚先抑，開合有度，富有節(jié)奏韻律，景觀上溪水潺潺、塔樓娑影、風光宜人，在古代還有防衛(wèi)、定界、導向及聚會作用。不論修建水口建筑還是廣植水口林，都是為了增加鎖閉把守的氣勢，留住吉氣。
2．3 “形勢說”與古典園林建筑園林建筑作為我國古典園林的組成要素之一，有著舉足輕重的作用。風水中的“形勢
說”應(yīng)用在園林建筑設(shè)計方面，是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一大突出特色和卓越成就?！靶蝿菡f”應(yīng)用最為廣泛的理論即“百尺為形，千尺為勢”。折算公制百尺約23～35 m，千尺約230～350 m。王其亨l(xiāng)41認為，在設(shè)計建筑單體或進行建筑局部空間劃分時，面闊、進深與高度一般應(yīng)以百尺為限，結(jié)合當代視角理論分析，完全合情合理。而“千尺為勢”則用在限定大范圍建筑群體的空間設(shè)計上，這樣在遠觀的角度上不會使空間太空曠而仍具“人情味”。在遠景逾出千尺之外，風水說也有相應(yīng)的理論如“駐遠勢以環(huán)形，聚巧形而展勢”、“形成勢來”、“形以勢得”等處理手法。典型例子莫過于明清兩代的皇宮— — 紫禁城內(nèi)建筑的設(shè)計，幾乎完全按照“百尺為形”來控制各單體建筑的平面和立面。如太和門全高23．8 m，處于九五至尊的太和殿通進深33．33 m，加上臺基共35．05 m。從大的平面布局來
看，大部分的廣場街巷，相鄰單體建筑的距離最大也在350 m
內(nèi)，嚴格遵循著“千尺為勢”的界定。
“形勢說”對現(xiàn)今建筑設(shè)計具一定的指導意義，如果在園林建筑設(shè)計或是處理建筑外部空間時對此加以考慮，不僅能
滿足功能藝術(shù)的要求，還具有傳統(tǒng)特色。
2．4 其他風水理論還對其他園林要素如掇山理水、植物配置等方面有明顯影響。地理五訣“覓龍、察砂、觀水、點穴、
定向”中的“覓龍、察砂”便是選址時對基址形局的要求，這些理論亦可用于假山石的營造。關(guān)于理水，風水講究“源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉”、“彎環(huán)繞抱，曲折有情”等。論及植物配置，清高見南《相宅經(jīng)纂》中記載：“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種柰杏”。私家園林屬于文人士大夫園林，“四畔有竹木青翠則進財”，君子比德，竹子高風亮節(jié)的氣質(zhì)剛好符合文人園林的特征，因此，很多宅園都廣植青竹，營造了雅靜謐的園林氛圍。此外，槐樹(祿)、“玉(玉蘭)堂(海棠)春富(牡丹)貴(桂花)”、梅花(象征5個吉祥神)等樹木都是吉利美好的象征。風水中還有很多禁忌，如“宅東有杏兇，宅北有李，宅西有桃皆為淫邪”；“中門有槐富貴三室，宅后有榆百
鬼不近”；《陽宅十書》云：“凡宅井不可當大門”等。
3 傳統(tǒng)風水理論對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的指導

風水作為中國傳統(tǒng)文化的一個特色部分，幾乎涵蓋了刨花楠等樹種，形成多層次、多樹種的群落⑥ 建立以樂昌含
笑、猴歡喜為優(yōu)勢種的常綠闊葉林，喬木層還有杜英、薯豆、冬青、深山含笑、闊瓣白蘭等。此模式可在溝谷地帶應(yīng)用。
6．2 改善用地結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑生態(tài)屏障CZF環(huán)境景觀由山林、農(nóng)田、水體、城鎮(zhèn)4大板塊構(gòu)成，按其面積排序為山林>農(nóng)田
>水體>城鎮(zhèn)，其中山林面積170 864．5}lI ，占CZF總土地面積的35．1％ ，是優(yōu)勢板塊，也是維持 城市環(huán)境質(zhì)量的
基本保證。因此，長株潭綠地系統(tǒng)框架應(yīng)以c 自然地理要素為依據(jù)，在“綠環(huán)城，城環(huán)綠”的綠地空間布局原則指導下
進行規(guī)劃構(gòu)思。農(nóng)田是傳統(tǒng)文化和自然系統(tǒng)的有機結(jié)合體，農(nóng)田中的水塘系統(tǒng)是一種防止非點源污染的有效景觀結(jié)構(gòu)
和景觀特色，保持農(nóng)田空間的開敞性，有利于城市景觀的自然過渡。czr綠地系統(tǒng)中的水體是城市最有靈氣和風韻的地方，也是最吸引市民的景觀要素，它不僅能起到凈化空氣、調(diào)節(jié)小氣候、交通運輸?shù)茸饔?，且在景觀結(jié)構(gòu)中起著鏈接各
斑塊的廊道作用，同時能提高觀費I生。
6．3 尊重自然格局，形成地域特色CZT北部森林面積小，需要嚴格保護，南部被水沖蝕過的丘陵地需進行植被恢復工
程，以保持山水格局的連續(xù)性。為了使CZF綠地環(huán)境得到有效保護，建立CZT環(huán)境生態(tài)補償機制，并劃歸固定部門統(tǒng)一
管理，以便于區(qū)域自然環(huán)境的保護、恢復與重建。
6．4 控制交錯帶面積，疏散城市壓力 城市化強調(diào)人與自然和諧相處，使人和自然越來越近。因此必須控制城市規(guī)
模，發(fā)展小城鎮(zhèn)，以減輕中心城市的壓力。CZT未來城市發(fā)展趨向需要防止三市聚合成一個城市，要有足夠?qū)挼纳搅洲r(nóng)
田地帶作為城市之間的自然分隔，湘潭嚴格控制向東擴展，避免與株洲相連，長沙要逐步控制向南擴展，株洲應(yīng)控制向
西和向北擴展(圖3)。
6．5 “南治水，北治氣”，保障舒適生活遵循“南治水，北治氣”的原則，保持清潔的水源和新鮮的空氣。湘江、撈刀河、溈水、瀏陽河、靳江、漣水、涓水等江河灘岸自然過渡，城鎮(zhèn)、河壩、農(nóng)田應(yīng)作足夠退讓，減少人造堤岸，使水體生機勃勃，成為多種生物的棲息地。czr農(nóng)田中的水塘、溪流以及與耕
地之問的緩沖地帶應(yīng)加強保護，嚴禁填、毀水塘和溪流。
我國古典園林與風水之間有著密切聯(lián)系，風水觀在古典園林中的滲透和影響顯而易見，尤其二者所崇尚的“天人合一”思想境界是中國古人長期的經(jīng)驗總結(jié)和智慧結(jié)晶?；氐浆F(xiàn)代再思考，園林景觀設(shè)計首先要做的就是對場地進行實地勘察，對其周圍環(huán)境進行客觀評析，這與風水中所要求的“相地得益、構(gòu)園得體”、“得景隨形”等l】。-f故法完全一致。故筆者認為，在園林景觀設(shè)計的初始階段應(yīng)試從風水理論的角度出發(fā)，結(jié)合實際環(huán)境要素，為設(shè)計做好準備工作，從而設(shè)計出具有中國特色的園林景觀。